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      《世界是平的》評介
      发布日期:2014-11-06 14:36:16      浏览次数:

      《世界是平的》評介

          500年前,哥伦布返航后对西班牙国王和王后汇报说,地球是圆的。500年后,三度普利策奖得主、《纽约时报》的专栏作家托马斯·弗里德曼在其专著《世界是平的:21世纪简史》中却对世人说:世界是平的(TheWorld is Flat)。世界是平的是弗里德曼关于“全球化”的形象描叙,《世界是平的》揭开了笼罩在这个世界上的神秘面纱,讲述了复杂的外交政策和经济问题,内容涉及“世界是怎么变得平坦的”、“美国与平坦的世界”等问题。 

          弗里德曼将全球化划分为三个阶段。“全球化1.0”主要是国家间融合和全球化,开始于1492年哥伦布发现“新大陆”之时,持续到1800年前后,是劳动力推动着这一阶段的全球化进程,这期间世界从大变为中等。“全球化2.0”是公司之间的融合,从1800年一直到 2000年,各种硬件的发明和革新成为这次全球化的主要推动力——从蒸汽船、铁路到电话和计算机的普及,这其间因大萧条和两次世界大战而被迫中断,这期间世界从中等变小。从2000年后世界进入了一个全新的时代:即全球化3.0版本。整个世界进一步缩微,整个世界的竞技场因一台无所不包的电脑而被夷平。个人成为了主角,肤色或东西方的文化差异不再是合作或竞争的障碍。越来越多的人被电脑、电子邮件、网络、远程会议和各种新软件联系在一起。软件的不断创新,网络的普及,让世界各地包括中国和印度的人们可以通过因特网轻松实现自己的社会分工。

          世界被拉平了,电脑屏幕充当了这个“扁平化地球”的隐喻。弗里德曼认为在3.0时代,竞争的平台已经被推平,在一个平坦的世界中,弱小的大卫能够胜过巨人。个人和小公司不但能够参与全球合作,也能参与全球竞争,成为世界的主角。原来以西方为中心的世界,随着中国、印度和俄罗斯等国的崛起,来自世界各个角落的非西方、非白人的个人群体拥有越来越大的能力与影响力。弗里德曼说,《世界是平的》这本书为商业管理者提供的最重要的借鉴是“横向思维”观念。他说:“世界正处于变化之中,原有价值观建立在纵向指挥和控制的基础之上,现在的价值观则转化为横向模式,通过沟通与协作实现”。在全球化3.0版本时代,世界上任一节点都可能成为舆论的中心,个人的力量得以凸显。现在每个人都会问:在当今全球竞争中,我究竟处在什么位置?如何才能抓住机会?我如何才能与他人进行合作?世界是圆的,还是平的?也许,世界并没有变,只是人类的想象力变得更丰富了而已。

          《世界是平的》2005年刚刚问世便大受欢迎,一时洛阳纸贵。仅仅半年时间,该书的销售量就已经突破一百万册,名列《纽约时报》、《商业周刊》、亚马逊书店等畅销书排行榜的首位。商业巨头比尔·盖茨极力推崇此书。《商业周刊》说,所有的MBA都在读《世界是平的》。据说美国的国会议员、州长也都在读此书。2006年,此书因以丰富生动的语言描述了全球化带来的挑战和益处,提出了“现代商业课题中最令人瞩目和引人入胜的真知灼见”而荣获首届《金融时报》与高盛年度最佳商业图书奖。 在中国《世界是平的》被多家机构、企业、学着甚至省市领导的大力推荐。托马斯·弗里德曼(Thomas L. Friedman)精通希伯来语和阿拉伯语,有五所美国大学的荣誉博士学位。在《纽约时报》工作期间,担任驻黎巴嫩的采访主任,专事报道中东问题,曾三次获得普利策奖。他还是畅销书的作者,包括1980年的《从贝鲁特到耶路撒冷:美国记者中东见闻录》(被认为是研究中东问题的必读书之一),1999年的《凌志车与橄榄树:理解全球化》,2002年的《经济与态度:探究9.11后的世界》。《世界是平的》更奠定他趋向大师的地位。

          由于网络信息技术的快速发展,一定程度上是世界变得更小、更加多元化、更加公开透明、更加扁平化了,大家都可以在同一起跑线上参与合作、竞争,从而赢得成功,这种创新思维、全球思维、扁平思维可以为具有创意和个性的人提供了成功的必要条件。但毫无疑问弗里德曼显然夸大了网络信息技术的影响和作用,而忽视了文化传统、价值观念、意识形态的对立不是可能被磨平的。不少学者也对世界是平的观点提出质疑,《世界是平的》译者何帆就认为历史的演变是缓慢的,尽管技术的进步可以是呈指数型增长,但是决定历史变迁的仍然是海面下的潜流,“世界仍然是崎岖不平的”。制度在短期内是难以变动的,思想和信仰的成长会跨越很长的历史时期。调整人与人、人群与人群、人与技术的关系需要一个较长的时期,因此我们不可能像从一扇门跨进另一扇门那样,从一个历史时期直接跨越到另一个历史时期。弗里德曼出于对技术的痴迷,在很多时候会有意无意地忽视这些相对不变、可能从新闻的角度来看也相对乏味的因素。这使得他的有些结论过于乐观,而有的结论则多少显得天真,比如尽管印度和中国在最近几年经济增长迅猛,但是这两个国家仍然属于相对落后的发展中国家。如果说弗里德曼对中国和印度的看法只是过于乐观,那么他对穆斯林世界的看法就显得有些天真。在谈论为什么西方世界优于穆斯林世界的时候,他评判的标准是西方世界创造了更多的技术和经济增长。在谈到为什么阿拉伯世界会落后、偏执的时候,他认为这是因为阿拉伯世界里电脑、网络等技术的普及程度远远低于世界平均水平。意识形态的对立,霸权国家的干预,殖民主义和民族主义遗留的历史问题,石油资源的争夺,所有这些因素似乎在弗里德曼的视野中都被蒸发掉了。

          著名学者余世存认为弗里德曼的观点显然是对全球化的误读(新京报 2006年9月):冷战后的世界是一个什么样的世界,人们提供过极为不同的答案。历史终结了,文明冲突了,国家主权削弱了,一个地球村、全球政治经济一体化的时代来临了……。有人乐观,有人悲观,有人怀疑。国内理论界早就指出过全球化的阴影,并思考中国之路;欧洲的思想家和政治家则力图走“第三条道路”……如此众多的回应和分歧,从某种意义上说,都是看到了全球化的事实,都是根据自身的需要和梦想而做出的反应。而在弗里德曼眼里,这些反应仍在人为地制造我们生活的这个世界的障碍,因为全球化的时代里,“世界是平的”。余世存认为世界是平的,有如说太阳从西边出。世界是平的,除非全世界的人都集中在美国,但我们知道,即使美国,有些人群有意无意地永远绝缘于“凌志汽车”,有些人群则永远绝缘于“橄榄树”。那些贫民窟的人,那些只愿意流浪的生活者,那些只在假日才踏上泥土的老板和白领们。他们之间的文明感受是千差万别的。这种知识、信息、思想、信仰在人群之间分布的不均状态,导致了世界不可能是平的。我们越是自以为接近了人类和谐天下一家的全球化轨道,我们彼此的距离却可能越来越遥远。对仍处于国家、种族、地缘、血缘等多重重负下的个体而言,即使他的电视连接上了全世界的频道又有什么意义?他既跟真正的“凌志汽车”无缘,他的“橄榄树”也并不那么亲切温暖。而他是无能自主的,他眼里的世界是无望的。弗里德曼只是带着发达国家和国际“电子族”们的游戏精神,来要求后发国家及其人民。这是一个自以为摆脱了必然桎梏之人的态度,是一个优越的游戏者的套利游戏。而大多数人仍在精神和物质的艰难中挣扎,他们的处境跟过往时代的先人没有什么两样。(储流杰)

       

      [本書圖書館館藏信息]:

          F114.41/10  世界是平的:21世纪简史/(美)弗里德曼(Friedman ,Thomas L.)著;何帆等译.-2版.-长沙:湖南科技出版社,2014

       

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